beni-saf
Summary rating: 5 stars
14 تقييمات
زيارات
:
78
كلمة:
600
تاريخ النشر: صفر 12, 1429
أن يكون المرء مرهفًا في حسه، عزيزًا في نفسه، أنفًا في رغباته، متعاليا في همومه وتطلعاته، غيورًا، كريمًا، نزيهًا، وعدد ما شئت من كمالات وفضائل... فهذا قوام النفس المؤمنة، وروح اقترنت بالمؤمن الموالي.
فإذا فقد بعضها أو ضعفت فيه، تراه حظي بأخرى تألقت فيه حتى ازدان بها، وصارت صفته ونعته بين الناس. وإلا، إذا أعدمها كلها، فلتقام عليه صلاة الجنازة وإن سعى بين الأحياء!
ورغم أنه نادرا تسجل حالة انعزال عن الناس (رهبنة) في أوساط المؤمنين الملتزمين، فينقطع أحدهم عن محيطه وينأى بنفسه عن بيئته ومجتمعه، ويعيش في "الكهف"... إلا أنه - في المقابل - كثيرا ما تنتهي هذه الكمالات بالمؤمن إلى ما يعبر عنه بـ"حالة الكهف"، فيعيش العزلة والغربة في داخله، وإن خالط الناس بجسمه وعايشهم في سعيه لكسب قوته وتأمين حاجياته..
إن المؤمن الملتزم يعيش في داخله (من فرط انفراده) وحشة تمر بعدة مراحل، تبدأ بالرعب وتنتهي بالأنس، ولكنها لا تنفك - على مداها - عن المعاناة ومكابدة الآلام وما يجمعه تعبير "السجن".
وحالة الكهف تعني فيما تعني، أن الفتى اعتزل قومه وما يعبدون ودخل صومعته المقدسة، وراح يقضي أيامه في خلوته، ولكن دون أن يستغرق في نوم الانقطاع عن الناس! إنه لا يأكل مما يأكلون بل ينظر أيها أزكى طعاما، ولكنه يشتريه بورق من عملة هذا الزمان...
إن الكمالات تشكل روافد المعرفة عند المرء، ومن ثم سلوكه وحركته.. تراه يزن المقابل، ويقيم الحدث، ويحلل الخبر، ويدرس الواقعة، ثم يرسم سلوكه ويحدد موقفه من: نزاهته وكرمه وغيرته، عبر تعاط يستمد من همة تتعالى على صغائر الأمور وأنفة تحجبه عن الابتذال في عرض حاجاته ورغباته، ناهيك بالسعي واللهث ورائها، وعزة تترفع به عن كل ما يشين الإنسان ويزري به...
والأهم من كل ذلك: حس يسمو به ليسبح فوق ضجيج العوام، ويعلو به فوق كل حشو وغثٍ وكذبٍ وزيفٍ، يسخر بالإنسان ويسخره، فيخضع لعقل جمعي يسوق المجتمع ويقود الناس.
هذه هي الجبهة الحقيقة في الصراع، الجبهة الداخلية، والمعركة الضارية بين المرء ونفسه، أو بين هواه وعقله، أمور تنزع به صوب الكمال أو السماء، وأخرى تريد أن تخلد به إلى الأرض أو الخواء، إنه الجهاد الأكبر.
وفي كل جبهة اصطفاف وجنود وآليات، وقادة وضباط... يريدون أن يقتلوا في المؤمن حسه المرهف، فحساسيته، أي الملكة التي تدفعه صوب الكمالات والأخلاق، وتقوده إلى السلوك السوي والموقف الصحيح.
ومن أدوات هذه المعركة الخفية، أنهم لايأتون برايات حرب تشهر ضد العفة والغيرة أو الصدق أو الكرم أو الأنفة أو العزة، بل يأتون بأدوات ومقدمات تسعى لتغيير القناعات، إنهم يعملون على تفتيت مواقع الإحساس في النفس...
فتغير قناعة المؤمن في الكرم (على سبيل المثال) من صحة البذل إلى "منطقية" الشح، و"عقلانية" الإحتفاظ بالمال، فيدوس مفهوم الجود وتذهب كل القيمة التي تختزنها هذه الفضيلة. وينقلب على النزاهة بأن الغش ضرورة وطبيعه، والسرقة حقيقة حتمية لن يوقفها تخليك عن ممارستها، والوصولية سلم يرقاه الجميع هنا، فلماذا الحساسية؟ ويستخف بالعفة حتى تكون خائنة الأعين وما تخفي الصدور من ضعة ودناءة هي الأصل في يده وفرجه وبطنه وعينه، وعن الغيرة حتى لا يبالي بستر عرضه فلا تدري أحجاب هذا أم سفور، فهي كاسية، لكنها في الوقت نفسه عارية..
لقد عبثوا بالطهارة وبالصلاة والصيام، وحلال الذبح والطعام، ومسخوا الحج، وبددوا الخمس والزكاة، وهتكوا الحجاب والجهاد... فقه متحرك، ومدنية واجبة، وحداثة لامناص منها، وتعصب طائفي أعمى، أفرغ كل شيء من مضمونه ومحتواه، وصيره شيئا آخر، لكنه يحمل نفس الإسم.
والعنوان الكبير الذي أتى على كل القيم، والمذبح الذي قدمت وقربت عليه كل الكمالات هو: "عش حياة عملية" و"حقق ما استطعت من مغانم".
المزيد من الملخصات حول beni-saf