مكانة الفعل في عبرية المقرا
اللغة العبرية تحب الأفعال والرؤية التى تشكلت فى ظلها العبرية هى أن العالم
ليس عالم الأشياء بل عالم الأفعال ، والواقع طبقا لهذه الرؤية هو خلق وليس واقع : فالمصدر ليس أسم ذات ، والعالم حسب تلك الرؤية ليس طبيعة بل مشروع الرب ، الذى تمت دعوتنا إلى المشاركة فيه ، والحياةفى ظل الرب تقتضى الفعل ، واللغة العبرية التى استمدت من التوراة هى لغة فعلية بشكل مدهش ، لغة تخلت عن وصف الطبيعة والجسد، وذلك لإبراز قيمة الفعل فى الجملة : فلا عجب أن نجد الجمل تفتتح بأفعال ،فمن الوهلة الأولى نجد الكتاب المقدس يبدأ ب :
א בְּרֵאשִׁית، בָּרָא אֱלֹהִים، אֵת הַשָּׁמַיִם، וְאֵת הָאָרֶץ.
فى البدء خلق الله السموات والأرض . "التكوين 1/1"
فقد تقدم الفعل وهو الخلق كحدث وليس ككيفية فالمقصود هو حدث الخلق وليس كيفية الخلق وصورته .
وكذلك سفر الخروج ( 2/ א : ו
الفعل יִּקַּח يتضمن فى داخله قصة كاملة عن كيفية تزوج الرجل بالمرأة من حيث أول لقاءه بها ، مغازلته لها ثم تقدمه لخطبتها، أحلامهما المشتركه ، ولما يتعرض النص المقرائى لذلك لان المهم هو الحدث الزواج وليس كيف ( الزواج )
الفعلان תּהַר و תֵּלֶד المهم فيهما هو حدث الولادة وليس مشاعرها وألامها عند الولاده .
اللغة العبرية لا تعتمد على الوصف حيث لم تهتم فى الفقرات السابقة بوصف הַיְאֹר ( نهر النيل ) أو בַּת-פַּרְעֹה ( ابنة فرعون ) ، بل تصف ما يمكن استخدامه كأداة فاعلة فى النص . فمثلا الجذر اللغوى ג״ב״ל־ר״ח״ב هو الاساس لكلمات مثل גבול־רחוב وذلك يدل على أن الفعل هو الأصل الإشتقاقى فى اللغة العبرية ، وربما كل اللغات التى يوجد فيها اشتقاق مثل العربية ، على الرغم من أن قضية الإشتقاق تمثل اشكالية فى الأبحاث اللغوية ، ناهيك عن أزمة خلافية الأصل الثنائى والثلاثى للجذور اللغوية.
ولا يوجد فى العبرية المقرائية ما يقابل الرابط is بصوره ( am-are-was-were) الذى يعبر عن الحال ولا يعبر عن الفعلية .حيث عندما تجلى الرب لموسى قال له אהיה מה אהיה ومن الخطأ ترجمتها للإنجليزية I am who I am فذلك يخالف الدلالة المقرائية فى الأصل العبرى لأن الرب فى المقرا يتحدث بالافعال وليس بالرابط am .
ولنلاحظ الإصحاح الاول من سفر التكوين :
وأهم مانلاحظه فى ذلك الإصحاح أن الفكرة الأكثر أهمية هى فكرة الخلق "ברא" التى تتكرر بشكل بارز فى كل جزء من الفقرة على النحو التالى ויברא... ברא... ברא. وذلك الفعل يشمل إجمالى فكرة الإصحاح وهى الخلق
عدد الفقرات
عدد الفقرات التى تبدأ بفعل
عدد الفقرات التى تبدأ باسم
31
29
2
وحسب ما ذكر في الخروج , فإن الشريعة اليهودية أنزلت على موسى (ניתן ל ) وبني إسرائيل , من خلال حدث ( فعلى ) عظيم الأثر , حيث ظهر الرب (התגלה האל ) لبنى إسرائيل الذين وقفوا (עמדו ) تحت جبل سيناء وأرسل لهم (ומסר להם ) عن طريق موسى الوصايا العشر , و نتعرض للإصحاح الأول من سفر الخروج على النحو التالى :
الإصحاح الاول من سفر الخروج :
שמות פרק א عدد الفقرات
عدد الفقرات التى تبدأ بفعل
عدد الفقرات التى تبدأ باسم
22
16
6
الإصحاح الأول من سفر اللاويين:
ויקרא פרק א
عدد الفقرات
عدد الفقرات التى تبدأ بفعل
عدد الفقرات التى تبدأ باسم
17
14
3
במדבר פרק ב عدد الفقرات
الفقرات التي تبدأ بالفعل
الفقرات التى تبدأ بالاسم
34
10
24
لكننا يجب ملاحظة أن معظم الفقرات التي قلنا أنها تبدأ باسم هي فقرات فعلية تتضمن أفعالا مثل :
כ וְעָלָיו, מַטֵּה מְנַשֶּׁה; וְנָשִׂיא לִבְנֵי מְנַשֶּׁה, גַּמְלִיאֵל בֶּן-פְּדָהצוּר.
الفقرة السابقة لا تبدأ بفعل لكنها تتضمن فعلا ، يمنحها الطابع الفعلي (מַטֵּה )
وكذلك :
לג וְהַלְוִיִּם--לֹא הָתְפָּקְדוּ, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה, אֶת-מֹשֶׁה
الفقرة السابقة لا تبدأ بفعل لكنها تتضمن فعلا ، يمنحها الطابع الفعلي (צִוָּה ).
وتتشابه العبرية فى تحديدها للجملة الفعلية بالنظرة الحديثة للجملة الفعلية العربية, فالجملة في مثل قولك (قام زيد) قد أسند فيها القيام إلى زيد، وفي (زيد قام) قد أسند فيها القيام إلى زيد أيضاً وليس بين الجملتين، عند الموازنة، إلا اهتمام المتكلم في الأولى بالإخبار عن القيام، وقد دعاه هذا إلى الابتداء بالفعل، فقال (قام زيد)، واهتمام المتكلم في الثانية بالإخبار عن (زيد) فقاده هذا إلى تقديم ذكره فقال: (زيد قام)، فالجملة في الحالتين كلام أسند فيه ما تخبر به، أي (المسند) وهو الفعل، إلى ماتخبر عنه أي (المسند إليه) وهو الاسم. فلا فرق بين ( قام زيد، وزيد قام ) ، من حيث طبيعة التركيب. فالمسند فعل في الجملتين، وإذن فطبيعة الإسناد فيهما واحدة، يقصد فيها إلى النص على معنى الزمن. والفرق بينهما ينحصر في تقدم المسند إليه في الجملة الثانية للاهتمام به .ويبرز من ذلك أن تقديم الفاعل بالابتداء لا يغير من تركيب الجملة , فالجملة الفعلية هي التي أسند فيها الفعل إلى الاسم، أي الفاعل، سواء أتقدم هذا الفاعل أم تأخّر. وأما الاسمية فهي التي أسند فيها الاسم إلى الاسم.
والشخصيات المقرائية هى شخصيات فاعلة فإبراهيم هو الرجل الذى ترك آرام نهرين إلى كنعان ، حارب ملوك المنطقة ، طلب من الرب عقاب سدوم ، اشترى مغارة الخليل ، طرد الإبن الذى انجبنته له هاجر ، بارك الابن الذى أنجبته سارة ، شخصيته هى أفعاله وكذلك يوسف وموسى وصموئيل واليشع واستر ونعمى ، وكل شخصيات التلمود .
وعندما نتعرض لقصة استير ، نلاحظ الشخصية الفاعلة على النحو التالى :
الإصحاح الأول لسفر استير :
אסתר פרק א عدد الفقرات
عدد الفقرات التى تبدأ بفعل
عدد الفقرات التى تبدأ باسم
22
13
9
وقد تحتاج الإنجليزية إلى عدة كلمات لتعبر عما تعبر عنه الإنجليزية بكلمة واحدة :
תְּמָאֵן = she has been confused
وذلك لأن الفعل فى الإنجليزية هو مركب يساوى باقى مركبات الجملة ، لكن الفعل فى العبرية يحتل الصدارة من ناحية الأهمية حتى أنه يمكن الاكتفاء به.
والتطبيقات السابقة أوضحت الطبيعة الفعلية للمقرا وأن الفعل يحتل المكانة الأولى ، حيث الرب والشخصيات المقرائية هى شخصيات فاعلة .