حكي عن أشعب بن جبير أنه كان في بعض سكك المدينة فلقيه رجل وقال له: كم عيالك؟ فأخبرته، فقال لي: قد أُمرت أن أجري عليك
وعلى عيالك ما دمت حيا. فقلت: من أمرك؟ قال: لا أخبرك، قلت: إن هذا معروف يشكر، قال: الذي أمرني لم يرد شكرك، فلما توفي خالد بن عبد الله بن عمر بن عثمان، لقيني ذلك الرجل فقال: يأشعب، هذا والله صاحبك الذي كان يجري عليك ما كنت أعطيك.
هذا فاعل للخير من وراء حجاب، حرر نفسه من رق الهوى، وقام إخلاصه على إيمان صادق، قال صلى الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله "ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه"
ومدار الإخلاص أن يكون الباعث على العمل أولا امتثال أمر الله، ولا حرج على من يطمح بعد هذا إلى شيء آخر، فمن المعروف عند أهل العلم أن قصد المصلحة الدنيوية من عمل الخير بعد تحقيق الإمتثال لأمر الله لا ينزل به عن درجة القبول، كأن يقصد من رحلته التجارة مع قصد أداء فريضة الحج، والإخلاص يرفع شأن الأعمال حتى تكون مراقي للفلاح، وهو هو الذي يحمل الإنسان على مواصلة عمل الخير، فمن يصلي رياء او حياء لا بد أن تمر عليه أوقات لا ينهض فيها إلى صلاة، والإخلاص موطنه القلب، والقلوب محجوبة عن الأبصار، وإذا وصفت أحدا بالإخلاص أو عدم الإخلاص، فإنما يرجع وصفك إلى أمارات تبدو لك من أحواله الظاهرة.
الإخلاص يمد صاحبه بقوة، فلا يتباطأ ان يدافع عن الحق مع ما قد يلحقه من أذي، والإخلاص يشرح صدر صاحيه للإنفاق في وجوه البر، فتراه ينفق ولو كانت به خصاصة، لذا يجب أن نتخلق بهذا الخلق، ونربي اطفالنا عليه لتنهض أمتنا من جديد.