المستقيم
الروماني وهو مجموعة من المبادئ التي من الانسان وتحكم المجتمع الروماني في مختلف الازمنه وجودهم ، من بلده الاصلي
الى وفاة justiniano الامبراطور. تعريف آخر
هو : "... ومجمل القوانين التي انشأها البلده القديمة فظاظه. وقد عرفت انه مع مزيد من التفصيل على غرار مجموعة من المبادئ والقواعد والقواعد التي ابلغت العلاقات القانونية لل
الرومانيه البلده في اوقات مختلفة من تاريخهم ولأكبر فهم
هي "الحق الفعلي في الاوقات وعلى الاراضي الرومانيه السياده السياسية ". تطبيق الرومانيه
الحق يذهب من انشاء المءسسه من روما في 753 لمن جيم - وفاة justiniano الامبراطور في (565 دال - جيم لل). ضمن هذا الاطار من الوقت وهي تشمل ايضا تطبيق لل ويدعو القوانين الرومانيه - البربر الذين معاقبة زعماء بناء على طلب للاو الجرمانيه caudillos عندما استوطنوا في اسفل الارض والرومانيه إلى حد كبير إطعام أنفسهم على المصادر الكلاسيكيه. "المعياريه طلب الوارد في تجميع القوانين والرومانيه فقه المحرز في القرن رأيت من كان لنا من قبل الامبراطور فان justiniano الشرقية "شرق هيئة تشريعيه ، المدنيه مجموعة iuris كان المقومه ، وهذا يتكون من القانون (الدستور iustinianus) ، هو ا حصاد الامبراطوري الدساتير ؛ digesto او pandectas (Digesta pandectae) ، والتي تتضمن طلب من رومان فقه ؛ institutas (institutiones) ، والعمل على ان المشرع destines لفضح المبادئ الاساسية للبلدة مع الحق غرض تيسير معرفته من قبل الأجيال التالية من الطلاب ؛ والروايات (novellas الدساتير) ، والتي كانت دساتير جديدة تمليها justiniano بين السنوات 535 الى 565. مصادر الرومانيه الحق مصادر المكتوبة الرومانيه هي الحق القوانين الامبراطوريه ، plebiscitos ، senadoconsultos ، الدساتير ، Edictos من القضاة والاجوبه من الحكمة منها ؛ او كما وقال انه يشير pomponio حقوقي "في روما انه يعتقد انها قد تشكل المصادر التالية : الحق في شرعنه الاول ، وهذا هو القانون ؛ الحق المدني ، والتي رغم
ان لا يتكون في كتابه يتألف من تفسير الحكمة... فان للاستفتاء ، ان كان صوت بدون تدخل من patricios ؛ edicto للقضاة ، من أين يأتي الفخري الحق ؛ senadoconsulto ، المنبعثة من مجلس الشيوخ ، والامبرياليه الدستور ، وهذا هو ما الأمير الأوامر ان هي قبلت مثل القانون ". ايضا ، ويقول عن نفسه انه مصدر آخر من الروماني الحق هو الحق nonwritten ، افضل المعروفة جيدا مثل العرف. Justiniano مثل قبل cicerón وjuliano ، يضع سلطة العرف في ارادة المدينة ؛ دون سبب عميقة الجذور العرف ليس لاحظت مثل القانون ، وهذا هو الحق يقال ان تشكل من الاستخدامات. على النحو نفسه قوانين لا سبب آخر على قوة ولكن علينا ان تكون مقبولة من جانب الى جانب ارادة المدينة ، مع السبب كما اجبر كل ما وافقت على المدينة دون الكتابة بعض ؛ فمن شأنهم في ذلك شأن المدينة تعلن ارادتها عن طريق وسائل لل التصويت ، مع ان نفس الواقع والحقائق. خلال الفترة من Constantino الامبراطور العادة قد سلطة اصدار القواعد الالزاميه واضح لقوتها على نفس واحد : نحو وانه الغى القانون ؛ ولكن الامبراطور من الدستور تقرر ان العرف سيتمكن ايجاد حق عندما كتب الحق لا يقول شيئا عن الفرد ، وأنه لن يكون قادرا على العادة الغلبه الترتيبات تحدده انت او ضمني من القانون : والعرف الطاعنين في السن ليس بقليل يتمتع استخدام السلطة ، ولكنها ليست بنفس القدر له أهمية النحو حتى يتمكنوا من اجتياز أكثر من سبب والقانون. باء - فائدة دراسة الروماني على حق عندما جوهر الحق يبقى عبر التاريخ على الرغم من الاحداث المتغيره من بلدها ، هي لأن من الضروري تكريس أسباب قيمتها. الى نعرفهم في دورتها وصلات كبيرة ، في سياقه التاريخي cromatismo ، هي العمل الاساسية. ولهذا السبب نحن سيحدث لشرح أسباب ذلك في الوقت الراهن تبرر الدراسه من الانضباط حتى Unquestionablily التاريخية لأنها هي واحدة من الحق الروماني. فأن دراسة التشريعات الرومانيه ، بالاضافة الى formativo قيمة و البيداغوجيه ، له مصلحة واضحة لأنني الممارسه تشكل اعلام عنصر تقريبا جميع التشريعات من حق المحرومين من هذا الوقت. القواعد العظيمة التي هي بمثابة قاعدة الحديث القانونية في العالم ، هي تلك التي استقر الرومان الى اسفل. وهكذا ، مفاهيم العمل واستثناء ، ومكانة قانونيه واهلية قانونيه ؛ الأساسية lineamientos من successory الحق ؛ العناصر مخبرين من حق تعاقدي وحتى من الحقوق العقاريه ؛ مذهب حرية التعاقد اجزاء ؛ رذائل لل وسوف في نظرية الاعمال القانونية ، وكلها قضايا ذات اهمية الرومانيه الميراث.
المزيد من المستخلصات حول المستقيم الروماني الاغلبيات